NICHIREN SHŌNIN AND HONMONJI TEMPLE

NICHIREN SHŌNIN Los estudios de diferentes enseñanzas budistas, comenzando con la Orden Tendai de sus templos centrales del Monte Hiei, le convencieron a Nichiren Shōnin de que la única y verdadera doctrina, la quintaesencia del budismo, era el Sutra del Lotus (Sutra del Hokke, el Sutra de la Flor de Loto del Dharma Maravilloso, o el Sutra del Saddharma Pundarika). Hizo entonces el propósito de que desde ese día en adelante todas las escrituras budistas deberían ser juzgadas bajo su luz. Su devoción era tan profunda que cambió su nombre a Nichiren. Nichiren significa “Loto y Sol”. Él describió su nombre como sigue: “No hay nada tan claro y sereno como el Sol y la Luna, y nada más puro que la flor del loto. El Loto de la Verdad Perfecta es como el Sol y la Luna y la flor del loto”. Esta descripción de su nombre se derivaba de dos pasajes famosos del Sutra del Loto: “Así como el Sol y la Luna juntos son la causa de la transformación de los lugares sombríos en luminosos, también lo es el hombre, cuyos trabajos traen luz y felicidad a todas las criaturas vivas del mundo. No ser infectado con sucesos mundanos, pero permanecer puro como el loto en la ciénaga”.

Mucha gente anhelaba escapar de los problemas del mundo durante la era Nichirei Shōnin, como las guerras civiles, las calamidades, las plagas y la hambruna. La gente buscaba la liberación a la Tierra Pura del Buddha Amida a través de las enseñanzas de la orden Jyōdo. Sin embargo, Nichiren Shōnin enseñaba que el deseo de búsqueda de renacimiento en la Tierra Pura por medio de la recitación en el nombre del Buddha Amida (Namu-Amida-Butsu) implicaba una negación de sí mismo en el mundo presente. Él insistía que no podía haber elevación de la mente a menos que se intentara alcanzar el estado de Buda por nuestros propios medios. La simple confianza en el Buddha Amida y el deseo de renacer tras la muerte sin buscar la iluminación por uno mismo, eran, junto con la creencia en otras escrituras diferentes al Sutra del Loto, las principales causas de desordenes sociales de la época. Su profunda fe en el Sutra del Loto y en el eterno Buddha Shakyamuni, le hizo criticar duramente tanto a las órdenes budistas contemporáneas como a las más antiguas.   En 1253, cuando tenía 31 años, Nichiren Shōnin recitó el Odaimoku por primera vez.Odaimoku significa “título sagrado (del Sutra del Loto)”, que es Namu-Myoho-Renge-Kyo (Me consagro al Sutra del Dharma Maravilloso como la flor del loto).Con la firme creencia de que los acontecimientos catastróficos de la época eran resultado de una devoción equivocada, proclamó que sólo el Sutra del Loto podía proteger a la nación y a la gente.Se convenció de que si las enseñanzas del Sutra del Loto se practicaban, la paz y la felicidad llegarían sin falta tanto a los individuos como a la nación entera.Nichiren Shōnin abogó firmemente por la búsqueda del estado de Buda en el mundo presente por medio de la devoción absoluta al Sutra del Loto mediante la recitación del Odaimoku.   Debido a su defensa a ultranza del Sutra del Loto, y su crítica voraz de otras órdenes budistas, Nichiren Shōnin era perseguido frecuentemente por el Shogunato Kamakura, y fue finalmente exiliado a Sado, una pequeña isla remoto de la costa de Japón.Uno de los pasajes del Sutra del Loto profetiza claramente la persecución religiosa para aquellos que se atrevan a practicar su proselitismo durante el final de la era de degenenración que se llama Mappō.Las persecuciones sufridas por Nichiren Shōnin lo convencieron más profundamente de la veracidad de las enseñanzas del Sutra del Loto.Era consciente de que él mismo era el arquetipo de Bodhisattva Jōgyō (Bodhisattiva Visistacarita) compasivo al que se le había encomendado la difusión de la verdad del Sutra del Loto por el Eterno Buddha Shakyamuni.Nichiren Shōnin supo que debía liderar la divulgación del Sutra del Loto y que debía comenzarla en Japón, su hogar.Así que hizo los siguientes votos: “Yo seré el pilar de Japón. Yo seré los ojos de Japón. Yo seré el arca de Japón”.   De acuerdo al Sutra del Loto, el Buddha Shakyamuni Histórico, es una de las representaciones de la verdad eterna e inmortal que es lo identico del Buddha Shakyamuni Eterno.Una persona ordinaria obsesionada con el deseo y el ansia, no puede evitar sentir que este mundo está lleno de sufrimiento, pero la persona iluminada ve el mundo tal y como es.Aunque las oraciones de una persona no cambian el mundo rápidamente, transformarán su interior, y esta metamorfosis personal propiciará un cambio lento pero cierto de la realidad externa de su mundo.Mediante ese auténtico despertar, percibimos por primera vez que existe algo más en el mundo que simple sufrimiento.Se alcanza el mundo del Eterno Buddha Shakyamuni mediante la fe ciega y la promesa de una devoción profunda hacia Él. La repetición del Odaimuku no es comparable a la mera recitación, sino que debe ser una realización de cuerpo, voz y espíritu. Por medio de esta práctica se avanza por la vereda de la iluminación.El ideal de Nichiren Shōnin era establecer la tierra pura de Buda en esta tierra mediante el desarrollo del estado de Buda presente en todos los seres.Los discípulos y seguidores de Nichiren Shōnin están fuertemente motivados a seguir el ejemplo de su vida.Nichiren Shōnin creía que el Eterno Buddha Shakyamuni había plasmado todas sus enseñanzas, méritos y compasión en el Odaimuku y por ello creó el Gran Mandala con el Odaimuku en el centro.El Gran Mandala sagrado concebido por Nichiren Shōnin, es una representación visual (calígrafía) de los nombres de los Budas y Bodhisattvas del Sutra del Loto que están rodeados por el Namu Myoho Renge Kyo (Odaimoku).Así, en la orden de Nichiren Shū, se trata este Gran Mandala, la representación gráfica de la verdad de las enseñanzas del Sutra del Loto como su imagen principal.Nichiren Shōnin había seleccionado sólo las enseñanzas del Sutra del Loto de entre las varias escuelas del pensamiento budista y presentó todas las enseñanzas y compasión del Buda en la forma del Odaimuku.   Falleció en Ikegami, Tokio, el 13 de octubre de 1282, a la edad de 61 años. De acuerdo a su última voluntad, sus cenizas fueron enterradas en el recinto del Templo Kuon (Templo principal de la Orden Nichiren Shōnin) en Minobu, en la provincia de Yamanashi.

Templo Honmon

Nichiren Shōnin fundó el Templo Honmon (una de las designaciones oficiales [Sangō] es Chōei-zan o “montaña siempre florecida”) justo antes de su muerte en Octubre de 1282 a petición de Munenaka Ikegami, un acaudalado señor feudal y fiel seguidor. Munenaka Ikegami ofreció 69.384 tsubos de tierra (51,89 acres) que correspondían al número de caracteres chinos del Sutra del Loto. El 15 de Abril de 1945, el templo sufrió intensos bombardeos que resultaron en la destrucción de toda la estructura excepto la entrada principal, la pagoda de 5 niveles, el Kyōzō (sala donde se custodian las escrituras budistas) y el Tahōtō (una torre budista). El templo se reconstruyó gracias a las contribuciones de los seguidores de todo el país. Subiendo las escaleras de la fachada principal y pasando el Niō-mon (una puerta con dos deidades custodias), el visitante llega al Soshi-dō (la sala del fundador) donde se encuentra entronizada una estatua de Nichiren Shōnin, que fue instalada por sus discípulos en el séptimo aniversario de su muerte. Detrás del Soshi-dō, se encuentra el Honden (la sala principal) donde el Buddha Shakyamuni y los cuatro Bodhisattvas se hallan entronizados.   Detrás del Honden está el Gobyō-sho octogonal (el mausoleo), que fue construido con ocasión del septingentésimo aniversario de su muerte, y es donde se hallan entronizadas las cenizas de Nichiren Shōnin. Está construido completamente en madera de ciprés japonés (hinoki).   La pagoda de cinco niveles se construyó en 1608. Se erige a mano derecha en el interior del Niō-mon. Tiene una altura de 29,4 metros (96,45’) y una viga de 41 centímetros (16,1”) Un octágono que se levanta desde lo más alto hasta el segundo nivel, con objeto de balancear la estructura. Está construida para soportar un terremoto de magnitud siete y es la pagoda más antigua de cinco niveles de Tokio. Tanto la estatua de Nichiren Shōnin en el Soshi-dō como la pagoda de cinco niveles han sido catalogadas como importantes propiedades intelectuales de Japón. El Kyōzō fue construido en 1784 y alberga todo el conjunto de sutras en estanterías octogonales giratorias. El Tahōtō (una torre busdista) se halla a mano derecha bajando por la escalera de piedra que hay a la izquierda detrás del Soshi-dō. El Tahōtō es una pagoda roja, que fue construida en el lugar donde Nichiren Shōnin fue incinerado. Fue reconstruido en 1830 y es la única estructura de este estilo en Japón. La historia del templo Honmon data de unos 700 años desde su fundación por Nichiren Shōnin. Junto al templo Kuon de Minobu, en la provincia de Yamanashi (el templo principal de la orden Nichiren Shū), el templo Honmon es uno de los principales centros de entre los 5.000 templos de la orden.

Oeshiki

Oeshiki es una ceremonia budista para conmemorar la muerte de Nichiren Shōnin, que falleció en Ikegami el 13 de octubre de 1282.La noche del 12 de octubre, el recinto del templo Honmon se llena de gente. La ceremonia alcanza su máximo esplendor en la víspera del 13 de octubre, en la que hay una procesión de Mandō (que significa literalmente 10.000 linternas), con Matoi (vestimenta de los bomberos de la era Edo) acompañados por flautas y tambores. Esta ceremonia congrega a cientos de miles de fieles. El Mandō tiene una forma como carroza de festival, de unos 5 metros (16,4’) de altura. La parte central tiene forma de pagoda de cinco niveles con el Odaimuku (Namu Myoho Renge Kyo) así como representaciones de la vida de Nichiren Shōnin. Toda la estructura está iluminada desde el interior y tiene hileras de flores artificiales de cerezo colgado de un paraguas que está fijo en el punto imitando la forma de un cerezo, pues se dice que cuando Nichiren Shōnin falleció, los cerezos florecieron fuera de temporada. El Oeshiki es una celebración grandiosa de la vida de nuestro fundador.

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