日莲圣人与本门寺
日莲圣人

日莲圣人在学习了以比睿山为中心的天台宗等各种佛教学说之后，确信真实唯一的教义，即佛教的精髓就是《法华经》（《妙法莲华经》）。所有的佛教经典，只有在《法华经》之光的照耀下，方可显其真正的价值。

圣人以“日莲”自称，“日”与“莲”二字，可谓道出了圣人的信仰之深。《法华经》曰“如日月光明，能除诸幽冥。斯人行世间，能灭众生暗。”(如来神力品 第二十一)。“不染世间法，如莲华在水。”(从地涌出品 第十五)。此两大名句，正是“日莲”法号之由来。圣人道：“世间之光明不外乎日月。纯净之物非莲华莫属。《法华经》乃集日月与莲华之大成。”

日莲圣人在世之时正值乱世，内乱频发，灾害、瘟疫以及饥荒蔓延，许多人渴望逃离现世。人们欲从净土宗宣扬的“依靠阿弥陀佛愿力，往生极乐净土”中找到一丝希望。然而，日莲圣人却指出，念诵阿弥陀佛名号--“南无阿弥陀佛”，祈求极乐往生之举，只无非只是对现世的自我否定而已。
圣人表示，除非立志通过自身努力来获得佛性，否则其精神不可能获得升华。意即，自身不努力悟道，一心只想归依阿弥陀佛而期盼往生的做法，与《法华经》的教义背道而驰，也是引起社会混乱的主要原因。圣人基于自身对《法华经》以及久远释尊的坚定信仰，严厉批判了当时的佛教宗派。
 
后于1253年，当时31岁的日莲圣人，发出了念诵题目的第一声。
所谓题目，即指“圣题”（《法华经》），念诵为“南无妙法莲华经”（即归依妙法莲华经之意）。
圣人抱着各种灾难均起源于错误信仰的这一坚定信念，认为唯有《法华经》方能守护国家与人民。圣人相信如果《法华经》的教义得以实践，则必定能为人民乃至整个国家带来平安与幸福。
日莲圣人强烈主张在现世通过念诵题目归依《法华经》，以此來启发佛性。


可是，由于日莲圣人对于《法华经》的强烈主张以及他对其他宗教团体的尖锐批判，使圣人经常遭到镰仓幕府的迫害，甚至被流放到远离日本本土的一个小岛--佐渡岛。

《法华经》中有一节曾预言，末法颓败时期，敢于保护《法华经》的人将遭法难。日莲圣人所遭受的法难，反而更令其坚信《法华经》教义的真实性。圣人因此意识到，自己乃是受宣扬《法华经》真实性的久远释尊之托，具慈悲胸怀的上行菩萨。

日莲圣人自觉，首先必须得自己在故乡日本普及《法华经》，并指导人们学习《法华经》。因此圣人发下誓愿：“我乃日本之顶梁柱，我乃日本之眼目，我乃日本之大船。”


据《法华经》上说，历史上的佛陀释尊也是恒久不灭真理之其中的一个示现，与久远释尊是同等的。
被欲望、渴爱所困扰的凡夫俗子，感觉这个世界充满苦难。然而，能看清世间真相的人却能够客观的去面对这个世界。仅凭个人的祈祷的确是无法立即改变这个世界。但是，祈祷可以改变祈祷者内在的一面，这种变化将缓慢但切实地令外面的现实世界发生改变。通过这种真正的觉悟，人们才能明白，在这个世界上除了苦难之外还有其他美好的事物。人们凭借自己对久远释尊的坚定信仰与归依，便能够达到那种觉悟的境界。


念诵题目不仅是单纯地用嘴巴重复，而是应该贯注整个身心以及声音与灵魂来进行念诵。只有通过这种修行，方能在通往觉悟的道路上迈进。
日莲圣人的理想是开启万物的佛性，在这片土地上建立佛的国土。日莲圣人建议自己的弟子与信徒，象自己一样，倾注一生，做出榜样(毕生实践《法华经》)。
日莲圣人确信，久远释尊已经将教义、功德、慈悲全部纳于题目之中，因此明示了以题目为中心的大曼荼罗。日莲圣人明示的圣大曼荼罗，是指对包含于南无妙法莲华经（题目）之中的，《法华经》中的佛和菩萨的视觉（书画）描画。因此，日莲宗将以视觉形式展现《法华经》教义之真理的大曼荼罗，奉为本尊。
日莲圣人从所有的佛家教义以及各种佛教思想中选择了《法华经》，并以题目的形式将其加以巩固、明确。


圣人于1282年10月13日于东京池上入寂，享年61岁。遵照其遗愿，圣人的遗骨被安葬在了位于山梨县身延的久远寺（日莲宗总本山）境内。
 

本门寺

 
 
日莲圣人于1282年10月临近圆寂之时，应当时既具大领主权势又笃信佛教的池上宗仲的请求，开创了本门寺（正式名称中的“山号”为“长荣山”，意即“长久繁荣之山”）池上宗仲捐赠了69,384坪（51.89英亩）土地，这一数字恰为《法华经》经文的总字数。1945年4月15日，本门寺遭遇猛烈轰炸，除总门、五重塔、经藏（藏经楼）、多宝塔（佛塔）外，其余皆被炸毁。值得庆幸的是在日本全国信徒的捐赠下，全部得以重建。
 
 
 
soshido参拜者登上正面台阶，穿过仁王门（两位守护神之门），便可到达供奉着日莲圣人像的祖师堂（开祖堂）。这座圣人像是由其众弟子在圣人7周年忌辰之际许愿而立。
 祖师堂后方是供奉着释迦牟尼佛和四菩萨的正殿（主堂）。
 
 
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接下来在正殿的后方，则是八角形的御庙所（灵堂）。该灵堂建于圣人700周年忌辰之际，安放着圣人部分遗骨，此灵堂全部是由扁柏建造而成。
 
 
 

gojunoto五重塔建于1608年，位于步入仁王门后的右侧。高29.4米（96.45英尺）、直径41厘米（16.1英寸）的八角形柱从顶层垂吊至第二层，以便来维持其塔身的平衡。其结构可耐7级地震，是东京最古老的五重塔。
 
祖师堂的日莲圣人像和五重塔均被指定为日本重要文化财产。
 
 
kyozo经藏（藏经楼）建于1784年，8角形旋转式书架上存放着所有的经书。
 
此外，在面向祖师堂的左方，即沿着紧挨祖师堂背后的石阶往下走时，途中的右侧伫立着多宝塔（佛塔）。
 
 
tahoto多宝塔是红色佛塔，建于日莲圣人的火葬地点之上。1830年重建，其独特的造型即使在整个日本也是独一无二的。
 
本门寺历史悠久，自日莲圣人创寺以来，已历经700多年。
 
本门寺与位于山梨县身延山的久远寺（日莲宗总本山），同为宗门5,000座寺庙的中心。
 

御会式

 
 
御会式，是为纪念1282年10月13日圆寂于池上的日莲圣人而举办的佛教法会。
每年的10月12日夜晚，参拜者云集本门寺，寺内热闹非凡。
10月13日前夜，万灯（如字面所示，万盏灯火之意）和缠（matoi）（江户时代消防人员的道具）的队列，在笛鼓的伴奏衬托之下，将法会推向高潮。
 
参加这一法会的信徒达数十万人之多。
 
万灯的形状有点像彩饰花车，高约5米（16.4英尺）。中心部位呈五重塔形状，绘有题目（南无妙法莲华经）及展示日莲圣人生涯的图像。
万灯的灯光从内侧照出，人造樱花从顶端的大伞上悬垂而下，如樱花树一般。此设计源自于当年日莲圣人圆寂之时，曾盛开了不合时季之樱花的典故。
御会式是与圣人生涯相关的最重要的法会。.
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