日莲圣人与本门寺

日莲圣人

日莲圣人在学习了以比睿山为中心的天台宗等各种佛教学说之后,确信真实唯一的教义,即佛教的精髓就是《法华经》(《妙法莲华经》)。所有的佛教经典,只有在《法华经》之光的照耀下,方可显其真正的价值。

圣人以“日莲”自称,“日”与“莲”二字,可谓道出了圣人的信仰之深。《法华经》曰“如日月光明,能除诸幽冥。斯人行世间,能灭众生暗。”(如来神力品 第二十一)。“不染世间法,如莲华在水。”(从地涌出品 第十五)。此两大名句,正是“日莲”法号之由来。圣人道:“世间之光明不外乎日月。纯净之物非莲华莫属。《法华经》乃集日月与莲华之大成。”

日莲圣人在世之时正值乱世,内乱频发,灾害、瘟疫以及饥荒蔓延,许多人渴望逃离现世。人们欲从净土宗宣扬的“依靠阿弥陀佛愿力,往生极乐净土”中找到一丝希望。然而,日莲圣人却指出,念诵阿弥陀佛名号--“南无阿弥陀佛”,祈求极乐往生之举,只无非只是对现世的自我否定而已。
圣人表示,除非立志通过自身努力来获得佛性,否则其精神不可能获得升华。意即,自身不努力悟道,一心只想归依阿弥陀佛而期盼往生的做法,与《法华经》的教义背道而驰,也是引起社会混乱的主要原因。圣人基于自身对《法华经》以及久远释尊的坚定信仰,严厉批判了当时的佛教宗派。
 
后于1253年,当时31岁的日莲圣人,发出了念诵题目的第一声。
所谓题目,即指“圣题”(《法华经》),念诵为“南无妙法莲华经”(即归依妙法莲华经之意)。
圣人抱着各种灾难均起源于错误信仰的这一坚定信念,认为唯有《法华经》方能守护国家与人民。圣人相信如果《法华经》的教义得以实践,则必定能为人民乃至整个国家带来平安与幸福。
日莲圣人强烈主张在现世通过念诵题目归依《法华经》,以此來启发佛性。


可是,由于日莲圣人对于《法华经》的强烈主张以及他对其他宗教团体的尖锐批判,使圣人经常遭到镰仓幕府的迫害,甚至被流放到远离日本本土的一个小岛--佐渡岛。

《法华经》中有一节曾预言,末法颓败时期,敢于保护《法华经》的人将遭法难。日莲圣人所遭受的法难,反而更令其坚信《法华经》教义的真实性。圣人因此意识到,自己乃是受宣扬《法华经》真实性的久远释尊之托,具慈悲胸怀的上行菩萨。

日莲圣人自觉,首先必须得自己在故乡日本普及《法华经》,并指导人们学习《法华经》。因此圣人发下誓愿:“我乃日本之顶梁柱,我乃日本之眼目,我乃日本之大船。”


据《法华经》上说,历史上的佛陀释尊也是恒久不灭真理之其中的一个示现,与久远释尊是同等的。
被欲望、渴爱所困扰的凡夫俗子,感觉这个世界充满苦难。然而,能看清世间真相的人却能够客观的去面对这个世界。仅凭个人的祈祷的确是无法立即改变这个世界。但是,祈祷可以改变祈祷者内在的一面,这种变化将缓慢但切实地令外面的现实世界发生改变。通过这种真正的觉悟,人们才能明白,在这个世界上除了苦难之外还有其他美好的事物。人们凭借自己对久远释尊的坚定信仰与归依,便能够达到那种觉悟的境界。


念诵题目不仅是单纯地用嘴巴重复,而是应该贯注整个身心以及声音与灵魂来进行念诵。只有通过这种修行,方能在通往觉悟的道路上迈进。
日莲圣人的理想是开启万物的佛性,在这片土地上建立佛的国土。日莲圣人建议自己的弟子与信徒,象自己一样,倾注一生,做出榜样(毕生实践《法华经》)。
日莲圣人确信,久远释尊已经将教义、功德、慈悲全部纳于题目之中,因此明示了以题目为中心的大曼荼罗。日莲圣人明示的圣大曼荼罗,是指对包含于南无妙法莲华经(题目)之中的,《法华经》中的佛和菩萨的视觉(书画)描画。因此,日莲宗将以视觉形式展现《法华经》教义之真理的大曼荼罗,奉为本尊。
日莲圣人从所有的佛家教义以及各种佛教思想中选择了《法华经》,并以题目的形式将其加以巩固、明确。


圣人于1282年10月13日于东京池上入寂,享年61岁。遵照其遗愿,圣人的遗骨被安葬在了位于山梨县身延的久远寺(日莲宗总本山)境内。
 

本门寺


 
 
日莲圣人于1282年10月临近圆寂之时,应当时既具大领主权势又笃信佛教的池上宗仲的请求,开创了本门寺(正式名称中的“山号”为“长荣山”,意即“长久繁荣之山”)池上宗仲捐赠了69,384坪(51.89英亩)土地,这一数字恰为《法华经》经文的总字数。1945年4月15日,本门寺遭遇猛烈轰炸,除总门、五重塔、经藏(藏经楼)、多宝塔(佛塔)外,其余皆被炸毁。值得庆幸的是在日本全国信徒的捐赠下,全部得以重建。
 
 
 
soshido参拜者登上正面台阶,穿过仁王门(两位守护神之门),便可到达供奉着日莲圣人像的祖师堂(开祖堂)。这座圣人像是由其众弟子在圣人7周年忌辰之际许愿而立。
 祖师堂后方是供奉着释迦牟尼佛和四菩萨的正殿(主堂)。
 
 
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接下来在正殿的后方,则是八角形的御庙所(灵堂)。该灵堂建于圣人700周年忌辰之际,安放着圣人部分遗骨,此灵堂全部是由扁柏建造而成。
 
 
 

gojunoto五重塔建于1608年,位于步入仁王门后的右侧。高29.4米(96.45英尺)、直径41厘米(16.1英寸)的八角形柱从顶层垂吊至第二层,以便来维持其塔身的平衡。其结构可耐7级地震,是东京最古老的五重塔。
 
祖师堂的日莲圣人像和五重塔均被指定为日本重要文化财产。
 
 
kyozo经藏(藏经楼)建于1784年,8角形旋转式书架上存放着所有的经书。
 
此外,在面向祖师堂的左方,即沿着紧挨祖师堂背后的石阶往下走时,途中的右侧伫立着多宝塔(佛塔)。
 
 
tahoto多宝塔是红色佛塔,建于日莲圣人的火葬地点之上。1830年重建,其独特的造型即使在整个日本也是独一无二的。
 
本门寺历史悠久,自日莲圣人创寺以来,已历经700多年。
 
本门寺与位于山梨县身延山的久远寺(日莲宗总本山),同为宗门5,000座寺庙的中心。
 

御会式


 
 
御会式,是为纪念1282年10月13日圆寂于池上的日莲圣人而举办的佛教法会。
每年的10月12日夜晚,参拜者云集本门寺,寺内热闹非凡。
10月13日前夜,万灯(如字面所示,万盏灯火之意)和缠(matoi)(江户时代消防人员的道具)的队列,在笛鼓的伴奏衬托之下,将法会推向高潮。
 
参加这一法会的信徒达数十万人之多。
 
万灯的形状有点像彩饰花车,高约5米(16.4英尺)。中心部位呈五重塔形状,绘有题目(南无妙法莲华经)及展示日莲圣人生涯的图像。
万灯的灯光从内侧照出,人造樱花从顶端的大伞上悬垂而下,如樱花树一般。此设计源自于当年日莲圣人圆寂之时,曾盛开了不合时季之樱花的典故。
御会式是与圣人生涯相关的最重要的法会。.
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