日蓮聖人與本門寺
日蓮聖人

日蓮聖人在學習了以比睿山為中心的天台宗等各種佛教學說之後，確信真實唯一的教義，即佛教的精髓就是《法華經》（《妙法蓮華經》）。所有的佛教經典，只有在《法華經》之光的照耀下，方可顯其真正的價值。

聖人以「日蓮」自稱，「日」與「蓮」二字，可謂道出了聖人的信仰之深。《法華經》曰「如日月光明，能除諸幽冥。斯人行世間，能滅眾生暗。」(如來神力品 第二十一)。「不染世間法，如蓮華在水。」(從地湧出品 第十五)。此兩大名句，正是「日蓮「法號之由來。聖人道：「世間之光明不外乎日月。純淨之物非蓮華莫屬。《法華經》乃集日月與蓮華之大成。」

日蓮聖人在世之時正值亂世，內亂頻發，災害、瘟疫以及飢荒蔓延，許多人渴望逃離現世。
人們欲從淨土宗宣揚的「依靠阿彌陀佛願力，往生極樂淨土」中找到一絲希望。
然而，日蓮聖人卻指出，念誦阿彌陀佛名號——「南無阿彌陀佛」，祈求極樂往生之舉，只無非只是對現世的自我否定而已。
聖人表示，除非立志通過自身努力來獲得佛性，否則其精神不可能獲得昇華。意即，自身不努力悟道，一心只想歸依阿彌陀佛而期盼往生的做法，與《法華經》的教義背道而馳，也是引起社會混亂的主要原因。聖人基於自身對《法華經》以及久遠釋尊的堅定信仰，嚴厲批判了當時的佛教宗派。
 
後於1253年，當時31歲的日蓮聖人，發出了念誦題目的第一聲。
所謂題目，即指「聖題「（《法華經》），念誦為「南無妙法蓮華經」（即歸依妙法蓮華經之意）。
聖人抱著各種災難均起源於錯誤信仰的這一堅定信念，認為唯有《法華經》方能守護國家與人民。聖人相信如果《法華經》的教義得以實踐，則必定能為人民乃至整個國家帶來平安與幸福。
日蓮聖人強烈主張現世通過念誦題目歸依《法華經》，以此來啟發佛性。


可是，由於日蓮聖人對於《法華經》的強烈主張以及他對其他宗教團體的尖銳批判，使聖人經常遭到鐮倉幕府的迫害，甚至被流放到遠離日本本土的一個小島——佐渡島。

《法華經》中有一節曾預言，末法頹敗時期，敢於保護《法華經》的人將遭法難。日蓮聖人所遭受的法難，反而更令其堅信《法華經》教義的真實性。聖人因此意識到，自己乃是受宣揚《法華經》真實性的久遠釋尊之託，具慈悲胸懷的上行菩薩。

日蓮聖人自覺，首先必須得自己在故鄉日本普及《法華經》，並指導人們學習《法華經》。
因此聖人發下誓願：「我乃日本之頂樑柱，我乃日本之眼目，我乃日本之大船」


據《法華經》上說，歷史上的佛陀釋尊也是恆久不滅真理之其中的一個示現，與久遠釋尊是同等的。
被慾望、渴愛所困擾的凡夫俗子，感覺這個世界充滿苦難。然而，能看清世間真相的人卻能夠客觀的去面對這個世界。僅憑個人的祈禱的確是無法立即改變這個世界。但是，祈禱可以改變祈禱者內在的一面，這種變化將緩慢但切實地令外面的現實世界發生改變。通過這種真正的覺悟，人們才能明白，在這個世界上除了苦難之外還有其他美好的事物。
人們憑藉自己對久遠釋尊的堅定信仰與歸依，便能夠達到那種覺悟的境界。


念誦題目不僅是單純地用嘴巴重複，而是應該貫注整個身心以及聲音與靈魂來進行念誦。只有通過這種修行，方能在通往覺悟的道路上邁進。
日蓮聖人的理想是開啟萬物的佛性，在這片土地上建立佛的國土。日蓮聖人建議自己的弟子與信徒，象自己一樣，傾注一生，做出榜樣(畢生實踐《法華經》)。
日蓮聖人確信，久遠釋尊已經將教義、功德、慈悲全部納於題目之中，因此明示了以題目為中心的大曼荼羅。日蓮聖人明示的聖大曼荼羅，是指對包含於南無妙法蓮華經（題目）之中的，《法華經》中的佛和菩薩的視覺（書畫）描畫。因此，日蓮宗將以視覺形式展現《法華經》教義之真理的大曼荼羅，奉為本尊。
日蓮聖人從所有的佛家教義以及各種佛教思想中選擇了《法華經》，並以題目的形式將其加以鞏固、明確。


聖人於1282年10月13日於東京池上入寂，享年61歲。遵照其遺願，聖人的遺骨被安葬在了位於山梨縣身延的久遠寺（日蓮宗總本山）境內。
 

本門寺
 

 
日蓮聖人於1282年10月臨近圓寂之時，應當時既具大領主權勢又篤信佛教的池上宗仲的請求，開創了本門寺（正式名稱中的「山號」為「長榮山」，意即「長久繁榮之山」）池上宗仲捐贈了69,384坪（51.89英畝）土地，這一數字恰為《法華經》經文的總字數。1945年4月15日，本門寺遭遇猛烈轟炸，除總門、五重塔、經藏（藏經樓）、多寶塔（佛塔）外，其餘皆被炸毀。值得慶幸的是在日本全國信徒的捐贈下，全部得以重建。
 
 

soshido參拜者登上正面台階，穿過仁王門（兩位守護神之門），便可到達供奉著日蓮聖人像的祖師堂（開祖堂）。這座聖人像是由其眾弟子在聖人7週年忌辰之際許願而立。
祖師堂後方是供奉著釋迦牟尼佛和四菩薩的正殿（主堂）。
 
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接下來在正殿的後方，則是八角形的御廟所（靈堂）。該靈堂建於聖人700週年忌辰之際，安放著聖人部分遺骨，此靈堂全部是由扁柏建造而成。
 
 
 
gojunoto五重塔建於1608年，位於步入仁王門後的右側。高29.4米（96.45英呎）、直徑41厘米（16.1英吋）的八角形柱從頂層垂吊至第二層，以便來維持其塔身的平衡。其結構可耐7級地震，是東京最古老的五重塔。
 
 
 祖師堂的日蓮聖人像和五重塔均被指定為日本重要文化財產。
 
 
kyozo經藏（藏經樓）建於1784年，8角形旋轉式書架上存放著所有的經書。
 
此外，在面向祖師堂的左方，即沿著緊挨祖師堂背後的石階往下走時，途中的右側佇立著多寶塔（佛塔）。
 

tahoto多寶塔是紅色佛塔，建於日蓮聖人的火葬地點之上。1830年重建，其獨特的造型，即使在整個日本也是獨一無二的。
 
本門寺歷史悠久，自日蓮聖人創寺以來，已歷經700多年。
  
本門寺與位於山梨縣身延山的久遠寺（日蓮宗總本山），同為宗門5,000座寺廟的中心。
 

御會式

 
御會式，是為紀念1282年10月13日圓寂於池上的日蓮聖人而舉辦的佛教法會。
每年的10月12日夜晚，參拜者雲集本門寺，寺內熱鬧非凡。
10月13日前夜，萬燈（如字面所示，萬盞燈火之意）和纏（matoi）（江戶時代消防人員的道具）的隊列，在笛鼓的伴奏襯托之下，將法會推向高潮。
 參加這一法會的信徒達數十萬人之多。
萬燈的形狀有點像彩飾花車，高約5米（16.4英呎）。中心部位呈五重塔形狀，繪有題目（南無妙法蓮華經）及展示日蓮聖人生涯的圖像。
萬燈的燈光從內側照出，人造櫻花從頂端的大傘上懸垂而下，如櫻花樹一般。此設計源自於當年日蓮聖人圓寂之時，曾盛開了不合時季之櫻花的典故。
御會式是與聖人生涯相關的最重要的法會。
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